Описание работы:
Как известно, феномен творчества развернуто исследован рус ским философом Н.А. Бердяевым в книге «Философия творчества». Он отмечает, что в Евангелии нет ни одного слова о творчестве. Если бы пути творчества были оправданы и указаны в Священном писании, то творчество было бы послушанием, т.е. не
было бы творчеством. Тайна творчества сокровенна. «И Бог
ждет от человека антропологического откровения творчества,
сокрыв от человека во имя богоподобной свободы его пути
творчества и оправдание творчества» (Бердяев Н.А. Философия
творчества, культуры и искусства. М., 1994, с. 112).
В творчестве сам человек раскрывает в себе образ и подобие
Божье, обнаруживает вложенную в него божественную мощь.
По словам Н.А. Бердяева, идея Творца о человеке головокружительно высока и прекрасна. Так высока и прекрасна божественная идея человека, что творческая свобода, свободная
мощь открывать себя в творчестве заложена в человеке, как
печать его богоподобия .
Творческая тайна сокрывается от человека и открывается человеком. Творческие порывы сопровождают всю историю человека. Он совершенно свободен в откровении своего творчества. Мы стоим перед неизбежностью оправдать себя творчеством, а не оправдать свое творчество.
С этих позиций Н.А. Бердяев критикует современную ему науку
о познании — гносеологию. По его мнению, критическая гко- .
сеология обостряет кризис культуры и творчества, обнажает
антагонизм между культурой и творчеством. Критическая гносеология обосновывает и оправдывает все виды творчества
дифференцированной культуры, но этим не раскрывает, а закрывает творческую природу человека. Творческий акт оказывается изъятым из первичного бытия и переносится во вторичную сферу сознания... Творчество обращено к иной стороне
двойственной природы человека и из иной стороны рождается.
По мысли Н.А. Бердяева, от творчества нельзя ждать прироста,
восхождения бытия, откровения человека. Творчество в немецкой философии оказывается не раскрытием природы человека,
а прикрытием ее (там же, с. 127).
Н.А. Бердяев считал, что творчество болезненно и трагично в существе своем. Цель творческого порыва — достижение иной
жизни, иного мира, восхождение в бытии, Во всяком творческом акте есть абсолютная прибыль, прирост. Тварность бытия,
совершающийся в нем прирост, достигнутая прибыль без всякой убыли говорят о творящем и его творчестве. Творчество
в мире возможно лишь потому, что мы обладаем такой способностью. Человек обязан обогатить саму божественную жизнь.
Творческий акт присущ лишь лицу как свободной и самостоятельной мощи. Творчество человека подобно творчеству Бога,
не равно, не тождественно, но подобно. Человек не есть абсолютное и потому не может обладать абсолютной мощью. В своем творчестве он связан с другими людьми и всем миром существ, но он не всесилен. Познание творческой эпохи — активное, не пассивное, оно предполагает творческое усилие.
Творческие порывы человека являются симптомом нарождения
нового бытия и нового познания. ...
|
Файл: Скачать работу: Феномен творчества. Реферат по культуралогии.
- был проверен антивирусом Kaspersky Antivirus . Вирусов не обнаружено! 