Описание работы: Можно ли сказать, что культура как описательное
понятие означа ет совокупность результатов человеческого труда: книг,
картин,
домов и т.д.; знание путей адаптации к человеческому и физическому окружению; язык, обычаи, этику, религию и моральные нормы? Мы
не можем не согласиться с тем, что культура —
это «совокупность реакций
адаптации» и создание человека.
Но существует множество серьезных
возражений против такого перечисления конкретных феноменов. Даже на
описательном уровне культура остается абстракцией. Даже «культурная
черта» в определенном смысле — «идеальный образец». Возьмем, будильник.
Вы не встретите двух абсолютно одинаковых
предметов: одни будут больше,
другие меньше; одни будут работать точно, другие — нет; одни будут
окрашены в яркие цвета, другие — наоборот. Если мы внимательно рассмотрим
партию предметов, только что произведенных на одной фабрике,
мы
найдем там множество незначительных различий.
Банками называются все типы
учреждений, которые занимаются
определенными финансовыми операциями. Но не
служит ли
тогда культура тоже подобным обобщением. Можно назвать ее
совокупностью представлений о стандартных типах поведения.
Определение
культуры как совокупности действия в самом широком смысле (включая
чувства) очень привлекательно. И, возможно, оно прекрасно звучит в том
случае, если это заявление
делает сторонний наблюдательна не
непосредственный участник культурного действия. Для участника большая
часть культуры не может быть выражена словами и даже, вполне вероятно, не подразумевается как что-то вербальное.
Культура не состоит только
из идей, потому что психология доказала наличие так называемой «культурно
узаконенной иррациональности». Большая часть культуры познавательна
теоретически, но роль чувств в постижении культуры постоянно
возрастает. Здесь понадобится три категории: рационалъная, иррациональная
и не являющаяся рациональной. Известный итальянский социолог Вильфредо
Парето считал, что часть культуры «логична», часть «нелогична»,
но
большая часть «внелогична». Таким образом, мы понимаем
под культурой
исторически возникшие способы жизни, явные
и подразумеваемые,
рациональные,- иррациональные и не являющиеся рациональными, которые
существуют в любой момент времени в качестве руководящих принципов
поведения
людей. Но почему в «любой момент времени»? Дело в том, что
культура постоянно создается и утрачивается. Определение
должно
показывать, что культура — неподвижное или абсолютно застывшее явление.
...
|
Файл: Скачать работу: Культура как описательное понятие.
- был проверен антивирусом Kaspersky Antivirus . Вирусов не обнаружено! 